回向与发愿有什么区别
来源：若悠网
当我们作完佛事之后，常会念道：“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。”
但若我们在诵念类似的回向偈时，只是参照仪轨法本口头上念念罢了，这样回向的功德力是不圆满的。
也就是说，当您礼佛、诵经、持咒后的功德回向，必须发自您的内心。因为当您焚香礼佛、作佛事的开始时，您的无形业障也会来到，观察你如何用功修法，直到最后的回向。
你圆满真心发露的回向给特定对象，他们才会得到利益。
回向五答
1、回向是什么意思？
回向，又作回向、转向、施向。意谓回转自己所作的功德善根以趣向菩提，或往生净土，或施与众生等。
《华严经》卷十五〈十回向品〉云：“菩萨摩诃萨修习一切诸善根时，以彼善根如是回向，令此善根功德力，至一切处。”
无论修持任何法门，在结尾一定要作回向，回向的真谛意义是无论我们积聚了什么功德或善业，都不贪执或只想自己拥有，而愿以此功与一切众生分享。这是大乘佛教思想的特质。
2、回向与发愿有什么区别？
自己立誓要做尚未做的善法，称为发愿。发愿是这个善业还没有做，自己发誓愿将来要做；回向是行完善业的功德，分享给其他的众生。
发愿是未来的善根，回向是过去的善根。当然，回向当中有特殊的，也有三世善根的回向，但是一般来讲都是过去的善根。
有人还有更形象的比喻：发愿，就像是一个舵手，可帮你导引到正确方向。回向，就像船过河后回想此间过程的感受并与他人分享。
3、念完经要马上回向吗？
"回向"有归拢和趋向的意思，就是要把念佛念经的功德，汇集到一个目的上去。
我们还是凡夫，面对世俗的事情，难免会产生烦恼；一旦有了烦恼，坏习气就会自然显露出来，会像小偷一样，偷走我们辛辛苦苦积累的功德福报。
为了不让贪嗔痴、嫉妒、傲慢等“五毒”把我们积累的功德烧掉，我们在行任何善事之后，必须马上回向。
比如，华严法会，每次诵完一卷《华严经》之后，都马上进行回向，诵经功德，回向与会功德主福德增长。法会结束时，有一个范围更大的回向，通过礼佛、赞偈、忏悔、绕佛、拜愿、皈依、回向等仪轨，将多天诵读《华严经》的殊胜功德，回向给法界一切有情众生。
4、为什么要回向给法界众生？
就好像现在你只有一杯水，当把这杯水放入大海，除非大海干涸了，否则，你可以永远自豪地对别人说：“大海里面，有我的一杯水。”
一样的道理，我们只要把所做的功德回向给法界众生，就不会因为乱发脾气、嗔恨心燃起时把功德烧掉；就算烧起来也没关系，因为只烧了属于自己的一部分，回向给众生的功德还是会在我们身上。
做了善事，如果没有好好地将功德回向，做与不做，就不会有太大差别，因为你很快会把功德都烧掉。保存功德的唯一方式，就是将功德存入众生的福报银行里，这样才能取之不尽、用之不竭。
5、正确的回向应该是怎么样的？
做任何善行，如果不及时如理如法的回向，只要生起刹那的嗔恨心、后悔心、邪见，或者在他人面前宣说，所做的功德就会消失。所以，如理如法的回向十分重要。
①。回向的对境：虚空般一切如母众生；
②。回向的意乐：一定要让他们离苦得乐；
③。回向的誓愿：我一定要获得帮助他们的能力；
④。回向的祈祷：我精进努力行善，祈祷佛法僧三宝加持。
做回向的时候，最好是有证悟三轮体空的智慧的摄持。
三轮体空，是回向者自己、所回向的善根、回向的对境都观为空。站在性空妙有的角度来做回向，是最殊胜最圆满的回向。
现在我们没有证悟空性，很难做到这样的回向。但是我们可以这样做：过去未来现在诸佛怎样回向，我也如是回向。
文殊师利勇猛智，普贤菩萨亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
——《普贤行愿品》偈句
文殊菩萨怎样回向的，我也怎样回向；普贤菩萨怎样回向的，我也怎样回向。这样的回向也能够代替三轮体空的回向。
回向的次数越多越好、时间越快越好，最好是立即回向。最好是回向给一切众生。因为众生是无量无边的，这样回向，你的功德也无量无边了。
但若我们在诵念类似的回向偈时，只是参照仪轨法本口头上念念罢了，这样回向的功德力是不圆满的。
也就是说，当您礼佛、诵经、持咒后的功德回向，必须发自您的内心。因为当您焚香礼佛、作佛事的开始时，您的无形业障也会来到，观察你如何用功修法，直到最后的回向。
你圆满真心发露的回向给特定对象，他们才会得到利益。
回向五答
1、回向是什么意思？
回向，又作回向、转向、施向。意谓回转自己所作的功德善根以趣向菩提，或往生净土，或施与众生等。
《华严经》卷十五〈十回向品〉云：“菩萨摩诃萨修习一切诸善根时，以彼善根如是回向，令此善根功德力，至一切处。”
无论修持任何法门，在结尾一定要作回向，回向的真谛意义是无论我们积聚了什么功德或善业，都不贪执或只想自己拥有，而愿以此功与一切众生分享。这是大乘佛教思想的特质。
2、回向与发愿有什么区别？
自己立誓要做尚未做的善法，称为发愿。发愿是这个善业还没有做，自己发誓愿将来要做；回向是行完善业的功德，分享给其他的众生。
发愿是未来的善根，回向是过去的善根。当然，回向当中有特殊的，也有三世善根的回向，但是一般来讲都是过去的善根。
有人还有更形象的比喻：发愿，就像是一个舵手，可帮你导引到正确方向。回向，就像船过河后回想此间过程的感受并与他人分享。
3、念完经要马上回向吗？
"回向"有归拢和趋向的意思，就是要把念佛念经的功德，汇集到一个目的上去。
我们还是凡夫，面对世俗的事情，难免会产生烦恼；一旦有了烦恼，坏习气就会自然显露出来，会像小偷一样，偷走我们辛辛苦苦积累的功德福报。
为了不让贪嗔痴、嫉妒、傲慢等“五毒”把我们积累的功德烧掉，我们在行任何善事之后，必须马上回向。
比如，华严法会，每次诵完一卷《华严经》之后，都马上进行回向，诵经功德，回向与会功德主福德增长。法会结束时，有一个范围更大的回向，通过礼佛、赞偈、忏悔、绕佛、拜愿、皈依、回向等仪轨，将多天诵读《华严经》的殊胜功德，回向给法界一切有情众生。
4、为什么要回向给法界众生？
就好像现在你只有一杯水，当把这杯水放入大海，除非大海干涸了，否则，你可以永远自豪地对别人说：“大海里面，有我的一杯水。”
一样的道理，我们只要把所做的功德回向给法界众生，就不会因为乱发脾气、嗔恨心燃起时把功德烧掉；就算烧起来也没关系，因为只烧了属于自己的一部分，回向给众生的功德还是会在我们身上。
做了善事，如果没有好好地将功德回向，做与不做，就不会有太大差别，因为你很快会把功德都烧掉。保存功德的唯一方式，就是将功德存入众生的福报银行里，这样才能取之不尽、用之不竭。
5、正确的回向应该是怎么样的？
做任何善行，如果不及时如理如法的回向，只要生起刹那的嗔恨心、后悔心、邪见，或者在他人面前宣说，所做的功德就会消失。所以，如理如法的回向十分重要。
①。回向的对境：虚空般一切如母众生；
②。回向的意乐：一定要让他们离苦得乐；
③。回向的誓愿：我一定要获得帮助他们的能力；
④。回向的祈祷：我精进努力行善，祈祷佛法僧三宝加持。
做回向的时候，最好是有证悟三轮体空的智慧的摄持。
三轮体空，是回向者自己、所回向的善根、回向的对境都观为空。站在性空妙有的角度来做回向，是最殊胜最圆满的回向。
现在我们没有证悟空性，很难做到这样的回向。但是我们可以这样做：过去未来现在诸佛怎样回向，我也如是回向。
文殊师利勇猛智，普贤菩萨亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
——《普贤行愿品》偈句
文殊菩萨怎样回向的，我也怎样回向；普贤菩萨怎样回向的，我也怎样回向。这样的回向也能够代替三轮体空的回向。
回向的次数越多越好、时间越快越好，最好是立即回向。最好是回向给一切众生。因为众生是无量无边的，这样回向，你的功德也无量无边了。
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